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特殊的成都文化:麻将里的文化与故事?

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在成都可以说几乎没有人不喜欢麻将的,但也有不少人觉得打麻将纯属浪费时间,没有一点可取之处!但是你知道麻将乃是吸纳蓄积的各种智慧和文化为一体,淬炼而成的精华吗/


有些朋友说打麻将是赌博的工具,那其实并不是麻将的过错,赌徒可不管什么扑克、麻将、骰子之类的,只要是个东西,万物皆可赌!


比如明天会下雨吗?有人也能以此为赌局。成都人喜欢叫打麻将为搓麻将,但最早打麻将的玩法不是搓!作为成都人喜闻乐见的游戏形式,关于麻将的历史起源和演进问题,在史书中的记载却过于零碎甚至语焉不详。麻将究竟始自何时,又是如何演进的呢?上海社会科学院文学研究所研究员蔡丰明从琐碎的史料记载中,经过多年的潜心研究和考证之后认为:


现代麻将起源于古代的一种称为六博的游戏,但从六博到麻将的演进是经历了一个十分漫长的历史过程。从根本上来说,现代麻将游戏的最终定型,是在相继吸收了包括六博、叶子戏、马吊牌、默和牌等古老游戏的诸多元素之后逐渐发展起来的。六博 是一种带有一定赌博性质的棋类游戏,它和麻将有着千丝万缕的“血脉”联系。据史家考证,这种游戏活动的起源极早。据《说文》记载:(六博)局戏也,六箸十二棋也。古者乌曹作博。意思是,六博的游戏是古时候一个叫乌曹的人用6只箸和12粒棋子所创,箸是一种长形的竹制品,样子像箭,在六博中的作用相当于今天打麻将时所用的骰子。


麻将设计的深刻含义,你思考过吗?一副正宗的麻将牌是由六类42种图案组成的,其中有序数牌(含万子牌、饼子牌和条子牌)108张、风牌(即东、南、西、北)16张,箭牌(中、发、白)12张,花牌(春、夏、秋、冬、梅、兰、竹、菊)8张。据一些文化学者的研究发现,这种组合设计不是随意捏造的,而是来源于中国古代三十六天罡,七十二地煞的思想,反映了中国古人朴素的宇宙观。我们知道,中国古代的哲学思想主要以五行说为代表,认为世界是由金、木、水、火、土一组最基本的物质组成,和方位相配分别为东方甲乙木,西方庚辛金,南方丙丁火,北方壬癸水,中方戊己土。

而中国古人又认为宇宙形态是天圆地方,所以“白皮”代表地,“发”代表天,“发”是在人的最顶部,所以用发代表天。“中”既代表五行中的中方土,也代表天、地、人“三才”中的人。正是“中”的确定,使东、西、南、北、中和天(发)、地(白皮)共同构成了一个真正的天圆,这个天圆不是地球的圆而是宇宙的圆。而麻将牌中的万、饼、条3种花色,则分别反映了物质的存在形式,数字则代表了物质存在的数量。




在中国古代思想中,3为基数,9为极数,所以万、饼、条分别有9张。除了5和3、9外,12在古代文化中也有重要的地位,在我们的生活中除了五行、五味、五脏、五色等和5有关的物质外,还有很多和12有关的,如十二生肖、12个时辰、12个月。这种思想在麻将中也得到了充分的体现,144是12的平方,108也是12的倍数。从麻将牌的牌面图案设计来考量,我们不难发现其实麻将牌中的每一张牌的图案都具有某种寓意,暗含了某一种中国传统文化的诉求。以“花牌”为例,人们通常采用梅、兰、竹、菊为图案。梅、兰、竹、菊,占尽春、夏、秋、冬,被人称为“四君子”,是中国人感物喻志的象征。


再如,麻将牌中的“一条”(别称“幺鸡”),在日本麻雀(将)博物馆陈列的各副麻将中的“幺鸡”的模样可谓千姿百态,仔细观察就会发现,这些幺鸡牌的图案造型和“鸡”与“孔雀”的外形十分近似。麻将牌也被叫做“麻雀牌”。这种设计可能和鸡与人的关系有关。在中国人的文化传统中,鸡是十二生肖中惟一的家禽,足见鸡在古代人们心目中的位置。古代人甚至把鸡称为“五德之禽”。据《韩诗外传》记载:“(鸡)头上有冠,是文德;足后有距,能斗,是武德;遇敌敢拼,是勇德;有食同享,是仁德;守夜不误时,天明即报晓,是信德。”


人们还借鸡的灵性和谐音(吉),赋予“鸡”诸多美好的寓意。而孔雀在中国人眼中也是一种“吉祥鸟”,其体格高大,形貌端庄,举止优雅,尽显高贵与华丽,它也是吉祥、幸福、爱情的象征。单从“幺鸡”图案的设计来分析,麻将牌中的深刻寓意可见一斑,它寄托着游戏和游戏者美好的心愿。事实上,与其说这些图案是源于设计者的聪明智慧,不如说这就是中国人特有的美学思想的自然流露和表达。


麻将是了解中国的捷径!

有人说,要想读懂中国,学会玩麻将是一种捷径。因为麻将是最真实、最广泛的大众文化,它根植于每个中国人的内心深处,其游戏规则是中国人百年来真正的“潜规则”,回望历史,很多名人与麻将的关系都千丝万缕,密不可分。慈禧清代,随着麻将牌张数和玩法的基本定型,麻将之戏不论是在宫廷王府还是在民间江湖都风靡一时。许指严曾在其《十叶野闻》一书中记述说:“(麻将)当其盛时,上自宫廷阀阅,下至肩舆负贩之流,罔不乐从。” 关于清宫兴起打麻将热的情况,徐珂在《清稗类钞》中也有类似的记载:自中日甲午战争结束后,麻将始入宫廷;1900年后,几乎每天都会有“雀战”在宫中上演。


慈禧虽然不嗜好这种游戏,但她也不反感,她有时也会和嫔妃们逢场作戏打上一圈。为了讨慈禧太后的欢心,朝中诸王、福晋和格格无不热衷于进宫与她一起玩麻将。庆亲王奕的两个格格尤其常到,她俩为讨慈禧高兴,暗中指示站在慈禧背后的两位宫女替她们看牌,看慈禧需要什么牌,就向她们打手势,她们装作无意打出这些牌,慈禧赢后,并趁着慈禧开心,立刻跪地叩头请求赐她们的亲友一个职位。宫廷麻将的输赢之巨也令人咋舌,据史载,庆亲王奕的福晋每次被征召入宫陪嫔妃们打麻将的时候,往往“挟银子数万金”,如果输得多了,她还遣人回家取钱来。


老舍

老舍先生曾在自传里谈到,自己23岁左右时曾沉溺于烟、酒与麻将之中,虽然打牌“回回一败涂地”,但只要有人张罗,他就坐下,常常打到深更半夜。他后来在文章中回忆说:“明知有害,还要往下干,在这时候,人好像已被那些小块块们给迷住了,冷热饥饱都不去管,把一切卫生常识全抛在一边。越打越多吃烟喝茶,越输越上火打一夜麻将,我深信,比害一场小病的损失还要大得多。”天长日久,年轻的老舍渐渐瘦弱,痰中往往带血,终于生了一场大病,昏迷不醒。治愈之后,头发全部掉光。从此他才下决心戒除麻将等种种“恶嗜好”,专心读书、教书、写作。


毛泽东

大概很少人知道,毛泽东是如何认知麻将的。他善于利用麻将游戏中的智慧来处理工作中的问题。在他的遗物中有两副麻将牌,一副为牛骨质地,橙色,装在有金属搭扣的棕色牛皮箱中;另一副为塑料质地,呈淡绿色,装在带拉链的棕色牛皮箱中。他不止一次地高度评价麻将,这绝不是出于个人兴趣的好恶,而是公正、准确、深刻的理性评价。在延安期间,他专门对麻将发表评论。他说:“中国对世界有三大贡献,第一是中医,第二是曹雪芹的《红楼梦》,第三是麻将牌。”“不要看轻了麻将你要是会打麻将,就可以更了解偶然性与必然性的关系。麻将牌里有哲学哩。”毛泽东打麻将有一个最突出的特点,就是不单纯为玩而玩。他在紧张的读书、工作、写作之余打打麻将,寓工作于娱乐之中,把打麻将看成带休息的思维和工作。新中国成立后,毛泽东偶尔也打打麻将,可是当大家正打在兴头上时,他常突然站起来告退,使大家不知所以然。


后来大家才弄明白,原来,毛泽东打麻将既是为了换换脑筋,也是为了清理一下自己思考问题的思路。而在他站起来时,就是已弄清或发现了一个正在考虑的关键问题,故而急忙起身,继续紧张的工作。这个习惯是他在革命战争年代中养成的。


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